香的介紹

【節錄資料來源】
　佛教小百科30—佛教的香與香器

　般若文海　佛說阿彌陀經講記　 自立法師講述

【參考連結】香的相關語彙

【佛教小百科30—佛教的香與香器】 香與供養

供養是以飲食等各種用品供養、法、僧三寶。常見的供品有香、花、飲食等。其中涂香代表清凈義，能清凈一切染垢穢，及燥熱煩惱；而以香供佛，則代表生除滅一切生死煩惱，得到清凈自在。

　　在《蘇悉地經》卷中的五種供養為：涂香、花、燒香、飲食、燃燈等五種供養；在《大日經》中則有六種供養，即：水、涂香、花、燒香、飲食、燈明等六種供養。

　　在《行法肝葉抄》中，並以六種供養象徵六波羅蜜；水代表佈施波羅蜜，涂者代表戒波羅蜜，花代表忍波羅蜜，燒香代表精進波羅蜜，飲食代表凈波羅蜜，燈代表般若波羅蜜。

　　除了供佛之外，供養經典也應以種種妙香清凈莊嚴。在《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷一中說，若欲受持讀誦是經，當凈洗浴，著清凈衣服，凈持坊舍，以懸繒幡蓋，莊嚴室內，燒種種妙香、旃檀香、末香、種種涂香、禮拜，如是六時，從初一日，乃至七日，日日中間，讀誦是經，正心正憶，正念正觀，正思惟，正思議，正受持，正用行，正教化。

　　在《法華傳記》卷十〈十種供養記九〉中，鳩摩羅什曾說，若要供養《法華經》，須依經說，略備十種供具：一華、二香、三瓔珞、四抹香、五涂香、六燒香、七幡蓋、八衣服、九妓樂、十合掌也。其中香就佔了四種。

　　《大方廣佛華嚴經》卷十三中，就有廣大不可思議的香供養：“百萬億黑沈水香，普熏十方，百萬億不可思議眾雜妙香，普熏十方一切佛剎，百萬億十方妙香，普熏世界，百萬億最殊勝香，普熏十方，百萬億香像香徹十方，百萬億隨所樂香，普熏十方。

　　百萬億凈光明香，普熏眾生，百萬億種種色香，普熏佛剎，不退轉香，百萬億涂香，百萬億栴檀涂香，百萬億香熏香，百萬億蓮華藏黑沈香雲，充滿十方，百萬億丸香煙雲，充滿十方，百萬億妙光明香，常熏不絕。

　　百萬億妙音聲香，能轉眾心。百萬億明相香，普熏眾味，百萬億能開悟香，遠離瞋恚寂靜諸根充滿十方，百萬億香王香，普熏十方，雨百萬億天華雲雨，百萬億天香雲雨，百萬億天未香雲雨。”

　　而在《大方廣佛華嚴經》卷十五中，也記載行者以善根迥向，供養諸佛，以無量香蓋、無量香幢、無量香幡、無量香宮殿、無量香網、無量香像、無量香光、無量香焰、無量香雲、無量香座、無量香輪、無量香住處、無量香佛世界、無量香須彌山王、無量香海、無量香河、無量香樹、無量香衣、無量香蓮華，以如是等無量無數眾香莊嚴，以為供養。

　　以不可思議涂香蓋，乃至不可思義涂香莊嚴，以為供養，以不可稱末香蓋，乃至不可稱末香莊嚴，以為供養。

　　而在《大寶積經》卷十三中，也記載天人以香供佛之事：“興起光照一切香華，善妙香、常熏香、烏虛延香，常有花樂、眼目樂、如是眾花興雲致雨。雨眾雜香鼓天妙樂。”
除了有形的香之外，經中也以心香供佛來比喻精誠的供養。在供香時，我們不妨將身心沈靜下來，讓香成為我們與佛菩薩之間，最寂靜深秘的交會。


【佛說阿彌陀經講記】自立法師講述 弟子施淑好、蔡仁耐合記

香有很多種，如烏沉香、檀香、西藏香……等，供佛，當然是用好香，《普賢行願品》講到香供養，所謂：「天種種香：塗香、燒香、末香」，我們就用這三類來加以說明：
（1）塗香：是香料調水，佛在世時，信徒為了對佛的敬仰崇拜，把香塗在佛的身上和腳上。
（2）燒香：就是我們供佛所燒的線香和盤香。
（3）末香：就是檀香末，是燃點檀香的引子，在印度是灑在佛的身上。這種種香，都是表示對佛的崇敬。

依照佛教的三千威儀，我們燒香供佛，應該特別注意幾件事：
（1）先將香爐中殘餘的香去除，而後點香，恭恭敬敬把香插好。
（2）為表示對佛、菩薩的誠敬，應該親自燒香，不應讓別人替你燒香，否則沒有功德。
（3）用香布施他人，讓別人也有香供佛，這功德也很大。大陸一般的佛寺，都是信徒自己帶香去供養，菲律濱各寺廟為了方便信徒，寺中都設有香給善友供佛，所以信眾都會自動放點香燭錢。

至於香爐，更要注意三件事：
（1）香爐一定要保持乾淨。有些佛教徒，認為應該把每天的香「腳」存著，香爐堆滿了香「腳」，因此會發火，稱為「發爐」。有人說，這是佛、菩薩示警，將有不幸的事件發生，其實，香「腳」堆滿了，火星掉下去，當然會燒起來，怎可以疑神疑鬼，害怕會發生什麼事情。我們每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香「腳」，不然日子久了，滿爐都是香腳，一不小心，「發爐」引起火災，問題就大了。
（2）香灰多了，應該取出。沒燒完的香，不可以隨便亂丟。
（3）香火著起來時，不可用口吹滅。按照《夜問經》的說法，用口吹滅香火，會墮優缽羅地獄。

佛經又告訴我們：當我們點香時，不可自己先嗅，不然供香不但沒有功德，反而會遭感不能辨別香臭的果報。燒香時更要將口緊閉起來，否則，也會感到沒有信用的果報。不管你說什麼話，人家都不會相信你！燒香還沒有得到好處，反而有了罪過，這兩點，應緊緊記住，不可不慎！

有些善友，認為燒香時，燒得越多佛菩薩越歡喜，保佑就越大，於是每次都要燒一大把，這種觀念實在是錯誤的，燒香，最多三支，尤其是跟團體一起供佛，幾十個人一起，只要點一支就可以，代表「一心誠敬」。如果非固執一定得點三支，就應該以虔誠的心願，懇切默禱：
第一支香，供養十方三寶，
第二支香，供養父母師長，
第三支香，供養一切眾生。
上香也有一定的姿勢，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威儀的，正確的方法是用雙手的食指和中指夾住香，用拇指頂著香腳，使它保持平衡，再恭恭敬敬的舉起，放在兩眉的中間，香不能翹上，也不能垂下來，要讓它跟臉的角度成為九十度的比例。插香的次序：應先插中間一支，而後再順序左、右各插一支。

我們所燒的香，是世間普通的香，不能稱為「上香」，唯有一種栴檀木香，最名貴，所以稱為「上香」。根據《法華經》中說：最上等的栴檀香，六銖重（一兩的二十四分之一為一銖，六銖等於一兩的四分之一）值三千大千世界的代價。經中又說：此香一焚，四十里外，無處不聞，非常珍貴，是上乘之香。不管多貴重，這都是世香，佛教徒不重物質，重視的是出世香！

上供時，首先誦念《戒定真香讚》，那才是真正的香，是精神方面無上的香，佛經稱為「五分法身香」：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。佛經過累劫薰修，成佛後，就具備了這五種香。各位假使對弘一大師墨寶注意的話，他經常寫「戒香」送人，寫得非常好。弘一大師是持律的宗師，希望佛教徒都能遵從佛陀的遺訓，嚴持戒律，具足戒香。做個佛教徒能「諸惡莫作，眾善奉行」，凡事循規蹈矩，作個正人君子，如法持戒，自然有好名聲，一定會受人敬仰。試想想，弘一大師離開我們已經這麼久了，為什麼大家還一直敬仰他，就是因為他持戒第一，留芳百世，名聲永遠流傳下去，這就是戒香。定香，一個人如果修定的工夫到家，有無上的智慧，也會發出一種芳香，得到大家的尊崇。具足戒、定、慧三學，能破除貪、瞋、癡三毒，將來就可得到解脫。解脫後，就是成佛，當然跟十方世界諸佛一樣，芳名流傳，十方世界的眾生都崇仰，就是解脫香。對世間一切都能了解，都看得清清楚楚，並設法度化眾生，這種知見是正確的，即是解脫知見香。五分法身香，是成佛以後，才能證得的無上境界，也是每個佛教徒應該追求的目標。

我們以香供養的功德，如何的不可思議？在《百緣經》中，記載了這樣一個故事：

佛在世時，當時的迦毘羅衛國，有一位大富長者，財寶多得不可計算，唯一遺憾的是缺少一個繼承家業的下一代！他非常虔誠拜佛，布施供養，祈求佛、菩薩慈悲加被，讓他有一個男兒。好心有好報，終於如了他的願，獲得了一個又白又胖的寧馨兒，相貌端正，世所稀有不說，最不可思議的，是那個兒子所有的毛孔中，不斷的散發出栴檀香，口中也經常吐出優缽羅華的清香，父母便為他取名為栴檀香。

栴檀香長大後，又聰明又英俊，本來可以傳家立業，但是他對世間榮華富貴看得很淡，無意繼承父母家業，反而跟釋尊出家了，依法精進修行，最後證得阿羅漢果。

當時，佛的弟子們都感到奇怪，紛紛向佛陀提出，為什麼栴檀香會生得這麼奇特，全身發出芳香？那麼富有，為什麼要出家？佛陀為了解答眾弟子的疑問，就告訴諸比丘：過去九十一劫以前，當毘婆尸佛入滅時，有位國王名叫槃頭末帝，建塔供養毘婆尸佛的舍利。建成後，由千萬人瞻禮膜拜，其中有位長者，見到塔中有塊地方破爛，覺得破壞了舍利塔的莊嚴，自動發心，親自和泥修補，並撒栴檀香粉在泥中，修建後的舍利塔既莊嚴，又有一股香氣不停的散發出來。因此，這位長者九十一劫以來，每一世中，全身都是栴檀之氣，總是生到人間天上，富貴之家，世世親聞佛法，明白人間富貴，如浮雲一般，最後得遇佛世，發願出家修行，而證了阿羅漢果。由這短短的故事，我們知道，只要誠心燒香供佛，必然會感得好報的！

講到香上佛，這尊佛具足前面所講的五分法身香，以上等香的功德，而立他的德號，當然，他的聖號是名聞十方的。

香光佛：香，是用鼻所嗅的香塵，有滅除垢穢氣味的作用；光、是眼睛所看的，有照破黑暗的功能。以香譬喻佛的「斷德」；以光，譬喻佛的「智德」。這尊佛，已具備了五分法身香，以戒定香的工夫，斷除所有貪瞋癡的罪惡，使種種煩惱去除；以智慧之光，照破一切無明，因此，這尊佛以芬芳香味及光明作為德號，來普度眾生。